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返璞亦歸真，便勝過人間無數(shù)

互聯(lián)網(wǎng)時代，信息可以更整體。無論國畫、油畫抑或其它，在審視畫家資料時，全體大家都可以發(fā)現(xiàn)，不論時代如何變化，大眾對美的感觸幾乎是一樣的。追美是追100分的哲學(xué)。 

在經(jīng)歷繁華與劫難之后，返璞歸真之作，往往成為難忘經(jīng)典，或存于畫家心中，或留于大眾心田。千帆閱盡依然滄海霽月，驀然回首未離赤誠初心。每幅可以稱之為好的畫作所表達的內(nèi)容不盡相同，卻可以從這些畫作中，感受到同一種精氣神。不管是在濃墨重彩中，還是在抑揚頓挫時，筆觸間所展現(xiàn)的不止有高超的繪畫技巧，還有畫家對生活的感悟，對世界的感受，以及對真理的追求。100分人類從未達到，但不可不追，真理就是100分的哲學(xué)。 

《中庸》說誠，天下之道，乃勿自欺也，不誠無物。誠是本體，一切藝術(shù)追求都是藝術(shù)家對本體的追溯或?qū)ふ?。這是美好社會美好人生的方向，大同社會的方向。 

真正的藝術(shù)家，對社會的無形貢獻是非常巨大的。

悠悠中華五千年，風(fēng)流人物燦若繁星

他們或許是白發(fā)蒼蒼的老人，或許是黑發(fā)美顏的青年人，大師或大家，不一定是人們想象中的白衣飄飄，遺世獨立；他們質(zhì)樸、頑皮、簡單、純粹，或于深淵中凝視惡龍已久。他們是斗士，是信仰，是追求，幻化為山水，寄情于筆尖，或以重彩為刀鋒，劈開繁華下之腐朽。他們是自由的斗士，是放飛的靈魂，是堅持的信念，是化腐朽為神奇的傳世匠人。 

比如，那副令人感動頗深的《南京大屠殺》，它再現(xiàn)了1937年日軍在南京屠城的暴行，在成堆的尸體面前，兩個日軍士兵在擦拭軍刀上的血；一個幸存的孩子在成山的尸體上哭喊；一位血染僧袍的僧人在為死難者收尸。畫家多次頂住日本右翼勢力的打壓與干擾，堅持在世界各地持續(xù)展出，造成了廣泛、強烈的影響?；赝嬜髦心遣磺撵`魂，仿佛可以看到畫家那不變的堅持。什么是信仰，這便是信仰。是對正義的堅持，對歷史的歸正。當(dāng)然，還有其它。 

還記得父親的臉龐嗎？是滿目慈祥，還是歲月滄桑？恐怕誰都不會忘記《父親》這張布滿皺紋的臉，他是精神上共同的父親，也是中華民族滄桑歷史的見證，更是時代的產(chǎn)物，是西方現(xiàn)代藝術(shù)中的超級寫實主義，是最適合的時代敲門鐘。在百廢待興之際，它開創(chuàng)了中國美術(shù)界的新領(lǐng)域，成為我國美術(shù)史上的一個里程碑。畫如其人，偉大的畫家一定有偉大的人格。 

真正的傳世經(jīng)典從不會因時代而錯過，不過是早來晚來的事罷了 

畫如其人，還可謂養(yǎng)氣可鑄魂。 

《樂記》中認(rèn)為音樂產(chǎn)生于天地之氣，音樂作品之氣于人身之氣相感應(yīng)。是故畫作亦如此，氣是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的生命，魂是傳世精品的點睛之筆。人若充滿浩然正氣，畫亦然仙風(fēng)道骨；修身、修心養(yǎng)書卷氣，塑品、塑格修浩然風(fēng)；養(yǎng)天地之氣，鑄不朽之魂。這樣人自然可養(yǎng)氣，其畫自然可經(jīng)得起長期考驗。 

達?芬奇說：“繪畫乃是內(nèi)心活動的產(chǎn)物。”最高的真實在于心靈，最大的自由在于藝術(shù)。畫者將自己的感受和人性的真實表現(xiàn)于畫中，揭示出其心中的自由鄉(xiāng)，一個審美情感的世界。在這個時代，或焦慮或感慨，感性又理性，在山水于人物，所產(chǎn)生的美，皆是無法復(fù)制與超越的內(nèi)在之氣，是源自心中的一種力量。最美不過心間返璞，歸真亦可還原本色。 

審視功利主義的反面，就是審視好或卑微的標(biāo)準(zhǔn)。美是自由的，快樂的，給力的。有私，令人討厭；無私，令人敬仰。無私的好的畫家心中的正能量，屬生生不息，哺育萬物。